しばらくして火葬場への行列が始まった。女性たちはお供え物を頭にのせ、一列になって進んでいく。白い頭巾をかぶり、白と黒の市松格子の布を腰に巻いた、ズボン姿の男たちが槍を持って続いた。絣の布を肩にかけている。腰に巻いた市松格子は「カンべン・ポレン」と呼ばれ霊力を持つ魔よけの布だという。　白と黒は天と地、善神と悪神、太陽と月、男と女，冷暑など自然は両極から成り立つというバリ人の二元的世界観をあらわしている。バリ人はこの二極間の調和を保つため数々の儀式をおこなう。

　花模様の緯絣（よこがすり）のサルン（腰衣）をつけた男たちがガムランを担いで演奏しながら進み、牛の棺が続いた。その後ろから金紙や色紙で装飾された高い火葬塔を男たちが担ぎ、魂が戻れないよう道を練り歩きながら進んだ。後を追いかけ火葬場に着くと、すでに火葬台の上に遺体を納めた牛の棺が並べられ、花や布に包まれていた。僧侶によるお祈りが終わると、順に火がつけられた。ガムランが激しく奏でられ、槍を担いだ男たちが「パリス」という呪術的な踊りを勇壮に踊った。

　引き上げる男性を引きとめ、肩にかけた布を見せてもらった。ガーゼのように薄い木綿の布である。男は「この布はトゥンガナン村で織られたグリンシンです。無病息災のお守りです」と大事そうに布に手をあてた。「グリンシン」はバリ語の長い病グリンと否定語のシンの合成語と後で知った。 　　渡辺万知子著『染織列島インドネシア』より